Chapitre 70

majesté de leurs apparences, la crainte inspirée par leur présence, le
grandeur et pouvoir de leurs mots."

La Nouvelle-Angleterre doit sûrement quelque chose de son cadeau de "prêt et
parole dominante", à ces premiers parleurs qui ont mis leur totalité,
force intellectuelle dans un sermon, et qui ne pensait rien d'un
prière qui dure pour deux heures et un sermon pour trois ou même quatre.
Ni Nathaniel Ward dont l'esprit caustique s'est épargné ni le
curé le plus parmi ses frères, a écrit dans son "Cordonnier Simple":
"Nous avons une faiblesse forte en Nouvelle-Angleterre qui quand nous sommes
parler, nous ne savons pas comment conclure. Nous faisons beaucoup de fins, avant
nous faisons une fin.... Nous ne pouvons pas l'aider, pourtant nous pouvons;  lequel est le
infirmité espiègle dans toute la moralité. Nous sommes si proches la perche ouest qui
nos longitudes sont aussi long que tout homme sage souhaiterait et quelque peu
plus longtemps. Je rare sachez tout adage plus reconnaissant que '_Grata
brevitas_.'"

M. Cotton n'était pas une exception à cette règle, mais ses auditeurs veulent
ne l'a pas eu plus court. Cependant, c'était la personnalité du
homme qui a porté le poids et rien qu'il a laissé pour un narguer
la génération se demander partout donne allusion la plus légère de raison pour le
épelez il a lancé sur rassemblements, sous les tours de cathédrale, ou
dans la maison de réunion simple au nouveau Boston. Celui homme vivant,
qui, peut-être, a traversé ses travaux consciencieusement et
avec optimisme, Moses Coit Tyler, écrit des travaux de Coton John:  "Ceux-ci
est en effet clair et irrésistible dans raisonner;  la langue est bien
assez, mais c'est tout. Il n'y a pas de mérites remarquables dans
pensée ou style. On divague à travers ces étendues vastes et
jungles de discours Puritanic--exposition, exhortation, logique,-
hacher, chicanerie théologique--et est non récompensé par un
passage seul de force éminente ou beauté, les uncheered égalisent par le