Chapitre 86

sang.

"Encore, qui n'aimerait pas ce cher ennemi pour qui Jésus Christ a prié?
Pour qui Il est mort? Pour, marquez-le bien, Il a prié pas seul pour ceux qui
le crucifié, mais aussi pour ceux qui nous persécutent, et Il en nous. Comme Il
a témoigné à Saul quand Il l'a appelé en criant:  Persecutest _Why tu Me_?[2]
C'est-à-dire, Je dans Mes membres.

"Nous ne sommes pas, en effet, a obligé d'aimer les vices de notre ennemi;  sa haine de
bon, l'inimitié qu'il nous porte;  pour tout ces choses fâchent à
Dieu Qu'ils offensent;  mais nous devons séparer le péché du pécheur, le
précieux du vil, si nous désirons être comme notre Sauveur."

Il n'a pas admis la maxime du monde:  "Nous ne devons pas avoir confiance en un a réconcilié
ennemi." Dans son opinion l'exact contraire de cette affirmation plus est dans
accord avec vérité.

Il disait que "fallings dehors" dans le cas d'amis seulement servez
pour tirer les attaches d'amitié plus proche, de même que le maréchal-ferrant fait l'usage de
arrosez pour augmenter la chaleur de son feu. Il a ajouté, comme un fait célèbre dans
chirurgie, que la callosité qui forme sur un os fracturé est si dense
que le membre cassera jamais encore à cette place particulière.

En effet, quand une réconciliation a eu lieu jusqu'ici entre deux personnes
à désaccord, c'est presque certain que chacun se mettra à travailler, peut-être même
inconsciemment, rendre l'amitié récemment cimentée plus ferme. L'offenseur
en évitant l'offense supplémentaire, et expier aussi loin que possible pour ce qui est
passé, et la personne offensée en essayant dans un esprit vraiment généreux à
enterrez ce passé dans oubli.

[Note en bas de page 1:  Iv du psaume. 5.]
[Note en bas de page 2:  Ix des Lois. 4.]


SUR PARDONNER NOS ENNEMIS.

Sur le sujet du pardon d'ennemis, Bienheureux dont Francis m'a dit
un incident qui s'est produit à Padoue (peut-être au moment qu'il était
étudier là). Il paraît ce certain des étudiants à cette université