Chapitre 65

[Note en bas de page 1:  2 Cor. v. 14.]
[Note en bas de page 2:  Apoc. v. 12, 18.]


SUR LA VANITÉ DE PHILOSOPHIE PAÏENNE.

Je parlais à une occasion des écrits de Seneca et de Plutarch,
les louer hautement et dire qu'elles avaient été ma joie quand jeune,
notre Père du Bienheureux a répondu:  "Après avoir goûté la manne des Pères
et Théologiens, c'est convoiter pour les poireaux et ail d'Egypte." Quand
J'ai rejoint que ces écrivains susmentionnés m'ont donné tout qui je
pourrait désirer pour instruction dans les moralités, et ce Seneca a paru à moi plus
comme un auteur du christian qu'un païen, il a dit:  "Là je suis en désaccord avec vous
tout à fait. Je considère qu'à aucun esprit s'est opposé à plus absolument le
esprit de christianity que cela de Seneca, et aucune plus de lecture dangereuse
pour une âme qui vise la piété vraie peut être trouvé que ses travaux."

Être surpris beaucoup à cette opinion, et demander une explication, il,
allé dire:  "Cette opposition entre les deux alcools vient du
fait que Seneca nous aurait chercher la perfection dans nous-mêmes,
alors que nous devons le chercher à l'extérieur de nous-mêmes, dans Dieu, c'est-à-dire, dans
la grâce que Dieu verse dans nos âmes à travers le Saint-Esprit. _Not je,
mais la grâce de Dieu avec me_. [1] Par cette grâce nous sommes ce que nous sommes. Le
l'esprit de Seneca gonfle l'âme et souffles il au-dessus avec fierté qui de
Le Christianisme repousse la connaissance dans laquelle souffle ordonnez d'embrasser le
charité qui édifie. Dans court, il y a la même différence entre le
esprit de Seneca et l'esprit du christian qu'il y ont entre vertus
acquis par nous, lesquels sont, par conséquent, mort, et vertus qui sont infusées
par Dieu qui est par conséquent, vivre. En effet, comme pourrait ce philosophe,
être dépourvu de la Foi vraie, possédez la charité? Et encore bien nous savons
que sans charité toutes les vertus achetées sont incapables de nous sauver."

[Note en bas de page 1:  1 Cor. xv. 10.]