Chapitre 61

exigé de notre justification est l'un ou l'autre n'aimez pas parler correctement, ou
mais un commencement et amour de l'imparfait" qui inclinent l'âme pour acquiescer
dans les vérités proposées pour son acceptation.

Aussi, l'espoir est amour, "un amour pour l'utile dans les marchandises qui sont promises
dans l'autre vie."[2] "il va, en effet, à Dieu mais il revient à nous;  le sien
la vue est tournée sur la bonté divine, cependant avec quelque respect à notre propre
profit."

"Dans amour de l'Espoir est imparfait parce qu'il ne soigne pas à l'infini de Dieu
bonté comme être tel dedans, mais seulement parce que c'est donc à nous.... Dans
vraie vérité personne n'est ou capable en raison de cet amour pour garder Dieu
commandements ou obtient la vie éternel, parce que c'est un amour qui cède
plus d'affection qu'effet quand il n'est pas accompagné par Charité."[3]

Mais l'amour parfait de Dieu qui seulement sera trouvé dans Charité est un
amour désintéressé qui aime la bonté souveraine de Dieu en Lui-même
et pour lui seulement, sans tout but mais Il peut être que qui Il
est, aimait éternellement, glorifié, et a adoré, parce qu'Il mérite être donc,
comme St Thomas dit. Et c'est dans le fait qu'il atteint plus parfaitement
sa dernière fin que sa prééminence consiste. C'est très montré par clairement
Francis béni dans le même Traité où il nous dit cette vie Éternelle ou
Le salut est montré à Foi, et est préparé pour Espoir, mais est donné seulement
à Charité. La foi pointe dehors le chemin à la terre de promesse comme un pilier de
nuage et de feu, c'est, lumière et sombre;  L'espoir nous nourrit avec sa manne de
douceur, mais la Charité nous présente réellement dans lui, comme l'Arche du
Stipulez qui nous mène shod sec à travers la Jordanie c'est, à travers le
jugement, et lequel restera parmi les gens dans la terre céleste
promis aux Israélites vrais où non plus le pilier de services de la Foi
comme un guide, ni la manne d'Espoir est exigée comme nourriture. [4]