Chapitre 43

Dans les mensonges de la charité la fin de chaque perfection et la perfection de chaque
fin. Je sais que mortification, prière, et les autres exercices de vertu,
est tous les moyens à perfection, pourvu qu'ils soient pratiqués dans charité,
et du motif de charité. Mais nous ne devons jamais regarder chacun de ces moyens
vers atteindre la perfection comme être en eux-mêmes perfection. Cela veut
soyez s'arrêter sur la route net, et dans le milieu de la course, au lieu de
atteindre le but.

L'Apôtre nous exhorte, en effet, courir, mais donc comme emporter le
prize[1] qui est pour ceux seulement qui ayez le souffle assez pour atteindre la fin
du cours.

Dans un mot, toutes nos actions doivent être faites dans charité si nous souhaitons entrer
une manière, comme dit St Paul, digne de Dieu;  c'est-à-dire, se dépêcher sur
vers perfection.

La charité est le chemin de vie vraie;  c'est la vérité du chemin vivant;  c'est
la vie du chemin de vérité. Toute la vertu est morte sans lui:  c'est le même
vie de vertu. Personne ne peut atteindre le dernier et fin suprême, Dieu Lui-même,,
sans charité;  c'est le chemin à Lui. Il n'y a aucune vertu vraie sans
charité, dit St Thomas;  c'est la même vérité de vertu.

Dans conclusion, et en réponse à ma question répétée comment nous étions à
allez travailler pour atteindre à cette perfection, cet amour suprême de Dieu,
et de notre neighbour, notre Père du Bienheureux a dit que nous devons utiliser exactement le
même méthode comme nous devons dans maîtriser tout art ordinaire ou réalisation.
"Nous apprenons", il a dit, étudier en étudiant, jouer sur le mastic en jouant,,
danser en dansant, nager en nageant. Si aussi nous apprenons à aimer Dieu et
notre neighbour loving_ _by ils, et ce qui tentent toute autre méthode sont
se mépris."

Vous me demandez, mes soeurs, comme nous pouvons découvrir si ou pas nous faisons
tout progrès vers perfection. Je ne peux pas faire mieux que consultez notre
oracle, Bienheureux Francis, et vous répond dans ses propres mots, occupé du sien