Chapitre 33

le même temps comme volonté qui nous sert, à moins que nous ayons mis notre confiance entière
dans Dieu, et attend Sa pitié? C'est juste que nos fautes journalières et
les infidélités devraient nous causer remords quand nous paraîtrions auparavant
notre Seigneur;  et nous avons lu de grandes âmes, comme St Catherine de Sienne et St,
Teresa qui, quand ils avaient été trahis dans quelque faute, a été accablé
avec confusion. Encore, c'est raisonnable que, ayant offensé Dieu, nous,
devez hors d'humilité et une sensation de confusion, tenez-nous un petit
dans l'origine. Quand nous avons offensé même un ami terrestre, nous sentons
honteux le rencontrer. Néanmoins, c'est assez certain que nous ne  pas
restez pour long à une distance, pour les vertus d'humilité, abjection, et
la confusion est des vertus intermédiaires, ou pas par lesquels l'âme monte à
union avec son Dieu.

"Ce ne serait pas un grand gain accepter notre néant comme un fait et démonter
nous-mêmes de moi (lequel est fait par actes de moi humiliation) si le résultat
que de ceci la reddition totale de nous-mêmes ne sois pas à Dieu. St Paul apprend
nous ce, quand il dit:  _Strip vous-mêmes du vieil homme et a mis le
new_. [1] Car nous ne devons pas rester nus;  mais nous vêt avec Dieu."

Plus loin sur notre Saint dit:  "Je dis jamais que le trône de la pitié de Dieu est
notre misère, par conséquent le plus grand notre misère le plus grand devrait être notre
confiance."[2]

Comme amitiés la fondation de notre confiance dans Dieu, il dit dans le même
conférence:  "Vous souhaitez suite à sait quelle fondation notre confiance doit
avoir. Sachez, alors, qu'il doit être fondé sur la bonté infinie de
Dieu, et sur les mérites de la Mort et Passion de notre Seigneur Jésus-Christ
avec cette condition sur notre partie que nous devrions conserver et reconnaître dans
nous-mêmes une résolution entière et ferme appartenir complètement à Dieu, et à
abandonnez-nous dans toutes les choses et sans toute réserve à Sa Providence."