Chapitre 5

contrition ou repentir être "une peine d'esprit, et une haine de
le péché s'est engagé, avec une détermination de ne pécher pas pour le
futur"--dolor _animi", detestatio de l'ac de commisso du peccato, cum,
peccandi du non du proposito de catero_."[19] ou, comme le même Conseil dit:
"La pénitence était en effet à tous moments nécessaire pour tous les hommes qui avaient
les défilés avec tout péché mortel, en ordre à l'obtenir,
grâce et justice, * * * que donc, leur perversité qui est mise de côté
et a amendé, ils peuvent, avec haine de péché et un chagrin pieux d'esprit,
détestez si grand une offense de Dieu."[20] et, comme le Catéchisme romain
explique, cela ne veut dire aucune sensation simple, mais un acte authentique de la volonté. Un
la mère peut montrer des signes plus sensibles de chagrin à la perte d'elle seul
enfant que quand être affligé pour péché, cependant ce n'est pas dans le plus petit
contradictoire avec la contrition la plus parfaite ou repentir.

Il y a des temps quand la peine intense pour péché éveille la totalité
être d'homme:  exciter pas seul le plus haut, mais aussi l'inférieur et
partie sensible de sa nature. St Mary Magdalen, David, et beaucoup d'autre
grands pénitents, larmes amères pleurées de peine pour leurs maux passés.
Ce, pourtant une faveur céleste, n'est pas aucune partie nécessaire de repentir.
En effet, c'est possible pleurer et avoir la peine sensible sans
avoir un coeur contrit. Les trois éléments essentiels dans la contrition
est:  haine de péché passé, chagrin à ayant péché, et un a déterminé
but à tous prix éviter, dans le futur, péché et les occasions de
péché. Ceux-ci émanent de la volonté d'homme, pas des sensations,;  ils
doit être fort ou intense assez pour faire le pécheur préférer endurer
tout mal, ou sacrifie tout bon, plutôt qu'encore offensez Dieu, donc
infiniment bon en Lui-même, et si infiniment valable jusqu'à homme.

Malheureusement, c'est dans notre pouvoir de détester, chagriner, et à but