Chapitre 27

et annule, et d'aucun plus d'avantage que si a prononcé par les laïques simples. Le
la joie et paix ont produit dans les âmes de beaucoup qui soumettent à ceux-ci
ministères, ne survenez pas de l'authenticité de l'ordonnance. Dieu dans
Sa bonté récompense les intentions honnêtes, les bonnes humeurs, et
foi de ceux qui les reçoivent. Les mêmes manifestations de grâce sont
trouvez parmi Méthodiste et Presbytérien;  Les Épiscopalien seraient le
en premier nier la réalité et vérité de Sacrements dans ces corps.

Mais, il peut être demandé, comme a un tel changement été forgé dans les esprits
d'Épiscopalien sur les deux côtés de l'Atlantique? Le mouvement d'Oxford de
il y a quelques quarante-cinq années tourné les esprits d'hommes à l'histoire tôt de
l'Église:  et, trouver alors confession et absolution pour être le
ordinaire et conditions nécessaires pour réconciliation avec Dieu, le
l'entraînement a été introduit, mais sans voir la vérité importante qui,
en plus ordination valide, là est exigé de juridiction du
Église, donc comme faire absolution d'avantage.

Cette nouvelle école d'opinion des religions parmi Anglican et Protestant
Les Épiscopalien contribuent sa part de témoignage pour soutenir cela qui le
L'église de Dieu a toujours appris, à savoir, que sur et au-dessus d'avoir un
peine surnaturelle authentique pour péché, là est exigé sur ordinairement
la partie de la confession du pécheur de péché, a suivi par le judiciaire
absolution du ministre de Dieu, a approuvé et a commissionné par l'Église,
qui seul possède le pouvoir des clefs pardonner ou retenir le péché, et
qui a par conséquent l'exclusivité approuver et autoriser des confesseurs.

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L'entraînement constant de l'Église romaine;  la croyance et entraînement de
les premiers schismatiques;  l'existence des Canons Pénitentiels;  le
déclarations des Pères, représentants de toutes les terres chrétiennes dans
les premiers cinq siècles, quand Latins et Grecs étaient dans le