Chapitre 14

été taché avec la culpabilité d'impudicité, meurtre, ou infractions mêmes, ils,
été être toujours coupés de la communion de l'Église." Pendant que
admettre que pouvoir de pardonner le péché a été donné par Le Christ au
Apôtres et leurs successeurs, Montanus a souhaité restreindre ce pouvoir,
à l'exclusion de son idolâtrie du domaine, impudicité, et homicide.

Plus tard, deux schismes ont été créés quelques quatre-vingts années:  celui dans Au nord
Afrique, menée par le prêtre Novatus, aidé par le diacre Felicissimus,,
l'autre par l'antipape Novatian, à Rome. Les deux ont été incités par
la question de recevoir dans la communion de l'Église ceci qui
était tombé dans idolâtrie, ou avait nié la foi pendant les temps de
persécution. Le schisme africain a insisté sur le laxest ligne possible
d'action, à savoir, recevoir sans faire de distinction sans preuve de
pénitence. Le schisme à Rome a poursuivi le rigorisme le plus inflexible.
"Quiconque", a dit Novatian, son chef, a "offert le sacrifice aux idoles,
ou taché son âme avec la culpabilité de péché, ne peut plus rester dans
l'Église;  et s'il est de ceux qui ont nié la foi, il peut
pas encore entrez sa communion:  pour ses membres consistez seulement de pur
et âmes fidèles."

Ces luttes avaient un grand avantage:  ils ont apporté dans
proéminence l'enseignement de l'Église à propos de "le pardon de
péchez", et a occasionné une déclaration plus scientifique et dogmatique du
doctrine à propos du Sacrement de Pénitence. Dans la controverse,
représentez les noms de St Cornelius, Pape, de St Cyprian, de St,
Athanasius, de St Pacian, de St Gregory Nazianzen, de Tertullian.
Jusqu'à ce que les schismatiques aient été conduits aux extrémités, c'est ordinaire les deux
les côtés le prennent comme allant de soi que le Ministère de Réconciliation était
donné à l'Église par Jésus Christ, et que l'exercice du
le ministère a consisté à prononcer phrase judiciaire de pardon sur ceux