Chapitre 12

seulement apprenez de Dieu. La seconde, qu'ils devraient savoir le péché
s'engagé, sa nature et ses circonstances. Cela peut être appris seulement
du pécheur;  pour péché une transgression délibérée et volontaire est
de la loi de Dieu. Et, par conséquent, comme St Thomas d'Aquinas l'a, "le
le principe de péché est la volonté." C'est dans les renfoncements de la connaissance
et liberté que l'âme a, que la culpabilité de péché sera cherchée.
Qui alors mais l'offenseur individuel peut savoir les péchés pour qui
est-ce que le pardon est demandé? La révélation peut venir de seulement le
faiseur mal. Clairement alors, confession, dans le cours ordinaire de
choses, est la condition nécessaire et préliminaire pour chercher
absolution de péché. Si cette confession soit faite dans public ou dans
le soldat est une matière simple de commodité, être décidé par ceux qui
absolvez. L'accusation humble honnête de péchés tout mortels constitue
le caractère essentiel de telle confession ou aveu de
transgressions. "Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste à
pardonnez-nous nos péchés, et nous assainir de toute l'iniquité."[32]

Cet intérieur et contrition surnaturelle seront suivies par le
phrase judiciaire d'un prêtre dûment attitré, à qui confession de
les péchés tout mortels ont été faits précédemment, est l'enseignement unanime de
les écrivains chrétiens de la date au plus tôt. L'existence de Pénitence
comme le Sacrement de Réconciliation, à tous moments dans l'Église, est
évidence permanente à la croyance et entraînement de premiers Chrétien.

1. Dans l'Histoire de l'Église donnée dans les Lois des Apôtres, nous,
apprenez que beaucoup de ceux qui croyaient à Ephesus, après St Paul,
prêcher, est "venu _confessing et déclarer leur deeds_. Et beaucoup de
ce qui avaient suivi des choses curieuses ont réuni leurs livres ensemble,
et les brûlés avant tous."[33] ici est un exemple clair de
contrition, confession, et détermination de but.