Chapitre 11

les ministres légitimes ont fait des co-opérateurs dans le travail de réconciliation.
Déjà avait les Scribes pensés que Jésus a blasphémé quand Il a dit à
l'homme malade de la paralysie:  "Fils, soyez de bon coeur:  le péché du thy est pardonné
thee." Ils ne se sont pas rendus compte que le Tout-puissant pourrait faire connaître le pouvoir de
pardonner à Ses créatures. Les convaincre que le Fils _of Man_
les hath propulsent pour pardonner le péché, Jésus a exécuté ce miracle spécial, et
guéri l'homme de la paralysie. La multitude, en voyant ceci, craignait et
Dieu glorifié qui avait donné men_ _to à tel pouvoir. [31] Le pouvoir est de
Dieu qui seul peut pardonner le péché pourtant Il l'exerce à travers hommes comme
canaux de Sa grâce. Le pouvoir de travailler des miracles de la même façon
appartient à l'omnipotence de Dieu;  encore fait Il condescend à autoriser le Sien
Apôtres et autres partager dedans. Dans ceci ils étaient mais le Sien
délégués.

Le passage, dans la prochaine place, pouvoir judiciaire d'express:  pour le
l'ordre tire la distinction entre pardonner le péché et retenir
péché. Cet exercice de pouvoir discrétionnaire ne dépend pas sur le
volonté arbitraire des Apôtres, mais doit être décidé d'après le
La loi de l'évangile de repentir vrai a décrit précédemment. Les Apôtres sont
juges exécutifs nommés des humeurs de pénitents, et de
les péchés sur lesquels ils sont prononcer phrase de remise ou de
rétention, et leur phrase est aussi efficace que ce soit
prononcé par Le Christ lui-même.

Maintenant, c'est une condition fondamentale de seulement jugement que le juge doit
pas seul soyez instruit de la loi qui sera administrée, mais aussi
de la cause soumise pour jugement. Appliquer ceci à l'exercice de
le pouvoir judiciaire avec lequel les Apôtres sont investis, deux choses,
est exigé:  le premier, qu'ils devraient savoir la loi et le
conditions sur lesquelles le péché sera retenu ou sera pardonné. Ce qu'ils peuvent