Chapitre 10

péché. Le principe est le même. Il y a presque quinze cent années, St
Ambrose, en écrivant contre le Novatians, a dit:  "Si ce n'est pas légal pour
péchés être pardonné par homme, pourquoi est-ce que vous baptisez? Pour, assurément, dans
baptême il y a remise de tous les péchés. Quelles matières il si
les prêtres réclament ce droit comme les eus donnés au moyen de baptême
ou pénitence? On est le mystère dans les deux. Mais tu sayest:  'C'est le
grâce des mystères qui opèrent dans baptême.' Et cela dans lequel opère
pénitence! Est-ce que c'est pas le nom de Dieu? Où vous choisissez, vous réclamez pour
vous-mêmes la grâce de Dieu:  où vous choisissez, vous répudiez."[29]

Pour, de la même façon, dans le Sacrement de Pénitence, fait le Ministre de
La réconciliation dit:  "J'absous thee de thy pèche, dans le nom du
Engendrez", etc., etc. Sur ce les mots _produce_ ce qu'ils signifient,
si le pénitent est sincèrement contrit. Mais le Reconciler est Jésus
Le Christ qui utilise des prêtres comme Ses agents délégués pour effectuer
pardon. Le jour de la résurrection, Jésus Christ a paru à
les onze, qui Il avait fait des prêtres au Dernier dîner, et a dit:
"La paix est à vous. Comme l'hath du Père en ont envoyé un, je vous envoie aussi. Quand
Il avait dit ceci, Il a respiré sur eux, et Il a dit à eux:  recevez vous
le Saint-Esprit;  à qui péchés que vous pardonnerez, ils les sont pardonnés;
et à qui péchés que vous retiendrez, ils sont retenus."[30]

Le passage est exceptionnellement clair, et pour quinze siècles était
accepté dans sa signification grammaticale ordinaire. Notre Seigneur qui est
possédé de tout le pouvoir au ciel et sur terre, fait Ses Apôtres
"ouvriers avec Il" dans le pardonner de péché. Ils dérivent le
propulsez de Lui, et recevez-le par l'inbreathing du Saint-Esprit.
Ce n'est pas aucun produit de leur érudition, ou éprouve, ou piété, ni est il
tout droit inné en eux;  mais c'est un cadeau divin, donné par le
rédempteur à Ses prêtres pour la sanctification d'âmes. Par lui est le Sien