Chapitre 19

mari." Ulysse, dans son adresse à Nausicaa, dit:--

         "Il n'y a aucune chose plus juste
  Que quand le seigneur et dame avec une âme
             Une maison possède."

Aristote, charmé à l'image, s'étend sur cette "concorde mutuelle de
mari et femme,... pas l'accord simple sur matières serviles, mais
que qui est justement et harmonieusement a basé sur intellect et
prudence."[2]

Côte à côte avec cette image d'un état sue seulement à quelques parmi le
plus noble, doit être placé la lamentation de "Iphigenia dans Tauris":

     "La condition de femmes est pire que cela de tous les êtres humains. Si
     l'homme est favorisé par richesse, il devient souverain, et gagne la célébrité sur le
     champ de bataille;  et si les dieux l'ont décrété sa richesse, il est
     le premier mourir une mort juste parmi ses gens. Mais les joies de
     la femme est étroitement des compassed:  elle est donnée spontanément, dans mariage, par
     autres, souvent aux étrangers,;  et quand elle est traînée par loin le
     vainqueur à travers les ruines fumeur, il n'y a pas pour la secourir."

Thucydides qui avait déjà exprimé l'opinion a cité par beaucoup d'un
Philistin moderne,--"La femme qui mérite le plus haut éloge est elle de
qui on n'entend ni bon ni mauvais à l'extérieur de sa propre maison,"--anticipe
un verdict plus tardif, en toutes lettres cela a pu être la fondation de
La lamentation d'Iphigenia:--

     "La femme est plus mauvaise que les vagues tempête-lancées, que la chaleur de
     tirez, que l'automne de la cataracte sauvage! Si c'était un dieu qui
     femme créée, où qu'il peut être, l'a laissé savoir qu'il est le
     auteur malheureux des plus grands maux."

C'était dans son ensemble un résumé de la vue grecque. Sparte l'a formée
filles et garçons semblable dans enfance;  mais les théories de Lycurgus,
admirable à quelques points, était brutal et myope à autres, et
Sparte a démontré que l'extinction de tout le désir pour beauté ou facilité
ou la culture apporte avec lui comme résultats désastreux comme son contraire extrême.